“不可作假见证陷害人” (出20:16; 申5:20)

圣经注释 / 工作神学项目出品

第九条诫命尊重个人拥有诚实声誉的权利。[1] 它在法律诉讼中有直接的应用,因为人们如何描述事实,能决定别人的生死。司法裁决和其他法律程序具有很大的权力。操纵这些程序会削弱社会的伦理结构,因此构成严重的罪行。Walter Brueggemann说,这条诫命承认“一个社区必须存在一个场所,拥有对社会现实的可靠描述和报道,并得到公众的信任,否则社区生活是不可能的。”[2]

虽然采用了法律语言,但第九条诫命也适用于生活方方面面的一系列处境。任何时候,我们都不应该用话语和行为来歪曲他人。对此,Brueggemann再一次给出了真知灼见:

政治家在相互攻讦的竞选中伺机摧毁对方;热衷小道消息的专栏作家言语中充满了诽谤中伤;甚至在基督徒的客厅中,杯觥交错时却让别人的名誉污毁。这些事实上的法庭并没有经过正当的法律程序就开始了审判。有人被控告;诽谤被准许;诋毁,伪证和诽谤的言论未经抗议就被说出来。控方不提供证据,辩方也没有机会辩护。有人被诽谤或指控,而当事人却不能在场为自己辩护;作为基督徒,我们必须拒绝参与或容忍任何此类对话。任何方式传播小道消息都是错误的,即使伪装成祷告事项或牧养关怀也不行。除了仅仅不参与之外,基督徒有责任去制止谣言和劝阻那些沿途散播的人。[3]

这样我们可以进一步知道,工作场合的闲言碎语是严重的犯罪。某些流言是与工作无关的隐私,提及这些已经足够邪恶。但是一个员工玷污同事的声誉呢?当被讨论的人不能在场为自己说话时,我们真的能够得到真相吗?绩效考评又如何呢?有什么样的保障机制可以确保绩效报告的公平精确呢?在更大范围内,市场营销和广告业的运作空间是组织和个人交错的公共领域。为了最好地展示自家产品和服务,我们在什么程度上可以无偏见地指出竞争产品的缺陷和弱点?“你的邻居”的权利中是否可能包括其他公司的权利?经济的全球化表明,这条诫命可能有着非常广泛的应用。

这条诫命特别禁止说另一个人的假话,但它带来了一个问题:是否在所有情况下,我们都必须说真话呢?发表虚假或误导性财务报表是否违反第九条诫命?即使没有虚假地贬低竞争对手,夸张的广告声明又该如何对待呢?管理层在即将裁员时,以虚假的保证误导雇员呢?在这个猜想常常被当作事实的世界里,巧言善辩并不一定与真正的事实有太大的关系。但是第九条诫命的源自于神的事实,提醒我们神不能被愚弄。同时,我们也认识到,人们有时会欺骗别人,有时说谎是一种可以接受的行为,甚至有时圣经会赞扬说谎的人。关于真相与谎言的完整神学讨论,部分源自第九条诫命,但并不仅限于这一条诫命。(关于此话题更全面的讨论,请参阅 www.theologyofwork.org 中《真相与欺骗》(Truth and Deception一文(译者注:只有英文),关于禁止“对你的邻居做假证”的命令是否包括一切形式的说谎和欺骗。)

Walter Brueggemann, “The Book of Exodus,” in vol. 1, The New Interpreter’s Bible: Genesis to Leviticus (Nashville: Abingdon Press, 1994), 431.

Walter Brueggemann, “The Book of Exodus,” in vol. 1, The New Interpreter’s Bible: Genesis to Leviticus (Nashville: Abingdon Press, 1994), 848.

Walter Brueggemann, “The Book of Exodus,” in vol. 1 The New Interpreter’s Bible: Genesis to Leviticus (Nashville: Abingdon Press, 1994), 432.