亚拿尼亚和撒非喇的死（使徒行传5:1-11），若非如此令人震惊、困惑，其实也没有什么大不了的。这对夫妻买掉一部分财产，然后公开的将所得献给这个团体。但是，他们偷偷藏了一部份，留给自己。彼得觉察到这个问题，分别与他们对质。就只是听到彼得的指控，他们两人就当场暴毙了。 乍看之下，他们的遭遇与他们所犯的过错相比，好像有点小题大作了。彼得告诉他们，把钱奉献出来不是所有人的义务。他说： 「田地还没有卖，不是你自己的吗？」「既卖了，价银不是你作主吗？」（使徒行传5:4）。私有财产并不是废止了，甚至于这个爱邻舍的群体中的成员，也可以合法地选择持有神交付给他们的资源。为什么对钱的事有所欺瞒，会引来杀身之祸？

很多人尝试要说明他们会死的原因，就算确定他们犯了什么罪也好。[9] 基本上，他们的罪恶就是假冒自己是群体的成员。就像学者司考特．巴尔契（Scott Bartchy）所说：「想要靠说谎赢得原本不配的名声，亚拿尼亚和撒非喇不但在成为赞助人一事上自取其辱，而且更显示他们其实是外人、不是弟兄姊妹。」[10] 他们并非守财奴，根本就是假冒的基督徒。[11]

欺骗的行为，显示他们还是按着罗马权利义务系统成员的心态行事为人，但是他们却装得好像是爱邻舍的基督徒一样。他们想要让人以为他们也是巴拿巴，在运用、管理资源时，以他人为中心（使徒行传4:36-37）。但是他们的动机其实只是欺世盗名罢了。如此，他们只是罗马帝国权利义务经济体系的一部分而已。他们好像很慷慨，其实只是为了地位、名声，而非为了爱而奉献。而且，彼得认为他们这样处理资产，是欺哄圣灵、欺骗神了（使徒行传5:3-4）。对一个人所形成的群体说谎，怎么会说是欺骗神的灵呢！因为和资源有关的谎言，跟「宗教」相关事务一样严重。前面已经提过，圣灵主要的角色是造就神的子民形成一个团体，照着对他人所需极深的关切，来运用资源。所以，使徒认为亚拿尼亚和撒非喇伪善的行为是假冒圣灵工作，不应令人感到意外。他们假冒慷慨，加上想要欺哄圣灵，对基督徒群体的身分造成威胁。这件事清楚明白告诉我们，投入基督群体、参与其中，是极其严肃的事。

亚拿尼亚和撒非喇欺骗的事跟钱有关。如果是发生在和工作本身有关的事，又会如何？如果他们假装服事主人、老板，像是在服事神呢？（歌罗西书3:22-24）或者是假装公正对待部下？（歌罗西书3:25），或是假装坦承处理一段有冲突的关系（马太福音18:15-17）？在这些事上欺瞒基督徒群体，会对这个群体造成无法接受的伤害吗?路加在使徒行传中并未谈到这样的事，但是，相同的原则还是可以运用。其实归属基督徒群体，会连带对我们生命方向有根本的改变。在所有的事上、包括工作，爱我们的邻舍如同爱自己，不是为了提升我们的社会地位、财富和权力。