征税的问题(路加福音19:1-10;20:20-26)

圣经注释 / 工作神学项目出品

从始至终,路加都认定耶稣就是将神的统治带到地上来的那一位。当他骑着驴驹进城时,人们夹道欢迎他,并向他唱起赞歌。“奉主名来的是应当称颂的!在天上有和平;在至高之处有荣光。”(路加福音19:38)。我们知道,神的国度涵盖了生活的方方面面,耶稣在进入耶路撒冷前后,也选择了税收和投资作为讨论的主题。

税吏撒该(路加福音19:1-10)

当去往耶路撒冷的途中,耶稣在耶利哥碰到一个名叫撒该的税吏,那时撒该正坐在树上,为的是能方便地看到耶稣。“撒该,快下来,今天我必住在你家里,”耶稣说(路加福音19:5)。与耶稣的相遇深刻地改变了撒该的工作方式。像罗马附属国里的所有税吏一样,撒该通过征收超额的税款来赚钱。虽然这种做法是我们现在所谓的“行业惯例”,但它靠的是欺骗、恐吓和腐败。一旦撒该进入了神的国度,他就不能再按照这个惯例工作了。“撒该站着对主说:‘主啊,我把所有的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。’”(路加福音19:8)。至于他如何继续靠工作谋生,或者是否要继续从事这份工作,他并没有说,因为这并不是重点。作为神国的公民,他不能遵守与神的心意背道而驰的商业惯例。

神的物当归给神(路加福音20:20-26)

当耶稣像王一样被迎入耶路撒冷之后,路加福音里有一段经文,常常被误用来分割工作的世界与神的国:文士和祭司长想要“在他的话上得把柄,好将他交在巡抚的政权之下。”(路加福音20:20)。他们问耶稣,纳税给凯撒可以不可以。作为回应,耶稣要求他们拿一枚钱币来给他看,他们立刻拿出了一个银钱。他问他们,这钱上的像是谁的,他们回答说:“是恺撒的。”耶稣说:“这样,恺撒的物当归给恺撒,神的物当归给神。”(路加福音20:25)。

人们有时会将耶稣的回答解释为将物质与精神分离,将政治与宗教分离,将属地的与属天的分离。在教会(神的领域)中,我们必须诚实慷慨,关心我们的弟兄姐妹的利益。在工作(恺撒的领域)中,我们必须遮掩真理,任由经济上的忧虑驱动我们,并且将自身的利益摆在首位。但是,这误解了耶稣回答中的尖锐讽刺。当他说:“恺撒的物当归给恺撒,”他并不是在支持将物质与精神分开。将物质世界与精神世界分离,其前提是恺撒的国与神的国并没有交集。通过耶稣在整部路加福音里所讲的可以看出,这一前提是毫无道理的。神的物是什么?一切!耶稣作为国王进入这世界,神以此宣告了整个世界都是属神的。任何属于恺撒的物都是属神的。这世界上所有工作的领域,包括税收、执政、生产、分配以及各种各样其他的工作,都是神的国正在闯入的领域。神呼召基督徒参与到这个世界之中,而不是脱离这个世界。这段经文恰恰反对将工作的世界与基督教的世界相分离的作法。恺撒的物(税)当归给恺撒,神的物(包括税在内的一切)当归给神。关于此事件的更详尽讨论,请参阅 www.theologyofwork.org 网站 马太福音与工作 一文的“马太福音 17:24-27 和 22:15-22”。