人们在工作时陷入罪中(创3:1-24)

圣经注释 / 工作神学项目出品

我们目前为止所谈论的是理想型态的工作,在伊甸园这个完美环境之下的工作。但接下来我们读到创世记三章1-6节:

耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃;惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”蛇对女人说:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。(斜体另加)

蛇代表的是神的敌对者。布鲁斯.华尔基(Bruce Waltke)说神的敌对者是邪恶的,也比人类聪明。牠狡猾地直攻亚当与夏娃的弱点,同时又扭曲神的命令。牠引导夏娃进入一个看起来似乎是很单纯的神学讨论,但将之扭曲,强调神的禁令,且避谈祂慷慨供应园子中其他的果树。简单来说,牠要让神的命令听起来既严厉又管太多。

蛇的计划成功了,首先是夏娃,接着是亚当,都吃了树上的禁果。他们违背了神给他们设下的限制,企图想要“跟神一样”,超越原本他们已经是盛载神形像的程度(创3:5),但却是徒劳无功。他们已经从经验得知神创造的美好,但他们依然选择邪恶的方式想要得到“智慧”(创3:4-6)。夏娃与亚当之所以决定吃禁果,是因为他们采用自己的实用主义、美学及感官喜好,多过于神的话。什么东西是“好”,不再是奠基于神所说的能促进生命的事物,而是奠基于人们所喜爱的、能提升生命的事物。[1]

当他们选择违背神,他们就破坏了自身所具有的关系性。首先,他们彼此的关系,先前是”我骨中的骨,肉中的肉”(创2:23),现在已经破裂,他们用无花果树的叶子把自己遮掩起来,不让对方看到(创3:7)。接下来,他们与神的关系也破裂。天起了凉风的时候,他们不再与祂说话,而是把自己藏起来,逃离祂的面(创3:8)。随后,亚当更进一步地破坏他跟夏娃的关系,把自己吃禁果的责任都推到她身上,同时也数落了神一番:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”(创3:12)同样的,夏娃也破坏了人类与地球生物之间的关系,把自己的决定归咎到蛇身上(创3:13)。

亚当和夏娃在那天的决定,带来了灾难性的结果,其影响力延伸到如今的工作场所。神审判了他们的罪,也宣告其后果就是艰苦的劳动。蛇终身都要用肚子行走(创3:14)。女人生孩子时,则要忍受更痛苦的过程,也会因着恋慕丈夫而内心交战(创3:16)。男人则需要辛勤劳动,才能从地里得吃的,而地会长出“荆棘和蒺藜”,使他得不到想要的收成(创3:17-18)。总的来说,人类依然会做他们被造所要做的事情,神也一样会供给他们的需要(创3:17-19),但工作会变得更加艰辛、讨厌,也更容易失败、出状况。

有一个很重要的观念需要指出来,当工作变成劳苦,这并不是工作的来源。有些人以为工作的来源是咒诅,但亚当和夏娃早已在园子工作。工作本身并不是咒诅,但咒诅影响了工作。事实上,因为堕落的关系,工作变得更加重要,而不是更不重要,因为需要有更多的工作才能达到所需的结果。不只如此,神当初自由又喜悦地创造亚当和夏娃时所用的原料,现在却成了重担的来源。从尘土被造的亚当,现在需要劳力耕耘土地,直到他的身体在死时回归土地为止(创3:19)。由亚当的肋骨所造的夏娃,现在要面临亚当的辖制,而不是平等的伙伴关系(创3:16)。在婚姻和工作中,一个人辖制另外一个人并不是神原本的计划,但当有罪的人破坏了神给他们的关系,他们就把它设为新的互动模式(创3:12-13)。

我们每天都面对两种邪恶。第一是自然界的邪恶。地球某些不友善的环境,阻挠人活出神想要我们活出的生活。水灾、旱灾、地震、海啸、过热或过冷、疾病、有害动物等等,制造出伊甸园所没有的伤害。第二是道德的邪恶,也就是人们故意与神的旨意唱反调。当我们做出邪恶的行为,我们就糟蹋了被造界、远离神且糟蹋了我们与其他人的关系。

我们活在一个堕落、破碎的世界,因此不能期待可以过一个轻松的人生。我们被造是为了工作,但那天在伊甸园被破坏的东西,已经玷污我们今日的工作。当我们没有尊重神为我们设下的关系方面的限制,不管是个人、公司或社会方面的关系,同样也会造成这样的结果。堕落制造出人与神之间、人与人之间、人与地球之间的嫌隙。彼此猜忌取代了信任与爱。伊甸园之后的世代,嫌隙引发了嫉妒、愤恨,甚至凶杀。今日在所有的工作场所,工作者之间都反映出那样的嫌隙,只是或多或少的问题。这使我们的工作更加劳累,却得到更少效益。

Bruce K. Waltke, Genesis: A Commentary (Grand Rapids: Zondervan, 2001), 90-91.