敬拜与工作(以赛亚书第一章以下)

圣经注释 / 工作神学项目出品

以赛亚书以上帝厌恶人遵行宗教规条,却过着罪恶生活开始:

你们所献的许多祭物与我何益呢? 公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了; 公牛的血,羊羔的血,公山羊的血, 我都不喜悦...不要践踏我的院宇; 你们不要再献虚浮的供物; 香品是我所憎恶的...你们举手祷告,我必遮眼不看; 就是你们多多地祈祷,我也不听; 你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁; 从我眼前除掉你们的恶行; 要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的; 给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。(赛1:11–17)

后来,他再次重复了上帝的指控:这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。(赛 29:13)。即将到来的以色列民族灾难,是百姓压迫工人、未能供应那些有经济需要之人的直接后果。

向我百姓说明他们的过犯;向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我,乐意明白我的道,好像行义的国民,不离弃他们 神的典章,向我求问公义的判语,喜悦亲近神。 他们说:“我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦己心,你为何不理会呢?” 看哪,你们禁食的日子仍求利益,勒逼人为你们做苦工。你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人... 我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中,见赤身的给他衣服遮体,顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?这样,你的光就必发现如早晨的光;你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行;耶和华的荣光必作你的后盾。(赛 58:1–8)

在我们今天的世界里,我们的日常工作似乎与我们的周末崇拜脱离了,但上帝说:“不,如果你知道我的律法,爱我,你就不会在职场虐待工人。”以赛亚从个人经验知道,真正来自于神的异象,会改变我们的生活,包括我们作为基督徒在职场的生活方式。

这如何可能呢?以赛亚一次又一次地描绘了上帝超越众神之上的异象:

  • “但要尊万军之耶和华为圣,以他为你们所当怕的,所当畏惧的。他必作为圣所。” (赛 8:13-14)
  • 上帝的无与伦比的权能,因他对百姓的同情而调和:“雅各啊,你为何说,'我的道路向耶和华隐藏'?以色列啊,你为何言,'我的冤屈 神并不查问'?你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的 神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。”(赛 40:27-29)
  • "自从有日子以来,我就是神;谁也不能救人脱离我手。我要行事谁能阻止呢?"(赛 43:13)
  • “我是首先的,我是末后的;除我以外再没有真神。自从我设立古时的民,谁能像我宣告,并且指明,又为自己陈说呢?让他将未来的事和必成的事说明。”(赛 44:6-7)
  • “雅各—我所选召的以色列啊,当听我言:我是耶和华,我是首先的,也是末后的。我手立了地的根基;我右手铺张诸天。” (赛 48:12-14)

我们可能会因神的权能而颤栗,却会被他的慈爱所吸引。作为回应,我们敬拜上帝,每时每刻照着上帝的愿望生活,从而反映他对正义和公义的关注。我们的工作和我们的敬拜,与我们对至圣者的看法紧密连接。我们对神属性的理解,将改变我们的工作方式和娱乐方式,调整我们对那些因我们的工作而受益的人们之看法和对待方式。

我们的工作和崇拜的具体实践之间存在某种有机的结合,这也出现在先知讲述的两个王的故事中。这些故事用来强调,我们要在职场中信靠神。亚哈斯和希西家先后作过犹大的王,负有的领导职责。两位都面对可怕的、要毁灭他们的民族和耶路撒冷城的敌人。两位都有机会相信神通过先知以赛亚的预言,即上帝不会允许以色列民被敌人击败。事实上,神对亚哈斯的话是,这位担惊受怕的君王心里最害怕的事不会发生,但“你们若是不信,必站立不稳。” (赛 7:9)。亚哈斯拒绝信任上帝的拯救,却信靠与亚述的轻率联盟。

一个世代以后,希西家面对一个更加强大的敌人,而以赛亚向他保证,神不会允许耶路撒冷落到西拿基立的军队手中。希西家选择相信神,然后“耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来,看哪,都是死尸。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。”(赛 37:36-37a)。

在这两个故事中,以赛亚强调了信靠上帝(我们敬拜的基础)和惧怕威胁我们的人之间的对比。职场是一个我们面临选择信靠还是惧怕的地方。当我们工作时,我们的主在哪里?他是以马内利,甚至在职场中,“上帝与我们同在”(赛 7:14)。 我们相信的上帝的属性会决定,我们是“在信中站立得稳”还是被那些有权伤害我们之人带来的恐惧所击败。假如我们的敬拜和工作不是源于神的属性和应许,那根本就不是真正的敬拜和工作。