創世記十八章敘述亞伯拉罕與撒拉如何在幔利橡樹邊，熱情接待三位到他們這邊來的旅人。在曠野的半遊牧生活經常使不同家庭的人有機會彼此接觸，而迦南作爲通往亞洲及非洲的天然橋樑，是當時熱門的交通要道。在旅館產業還不發達的年代，住在城市和郊區的人，有接待陌生人的社會責任。從舊約和其他古代近東文獻的敘述，馬太斯（Matthews）得出七條行爲準則，規範何爲妥善的接待，讓接待陌生人並提供保護的人、其家人和社羣可以維持良好的名聲。[29] 在居住的區域範圍內，居民和城鎮要扛起接待的責任。

1. 在這區域內，村民要負責接待陌生人。

2. 陌生人在接受接待後，需要從潛在的威脅轉變爲友方。

3. 只有家裏的男主人或城鎮/村落的男性居民纔可以提供接待的服務。

4. 接待的時間可以先說定，但如果雙方都同意，可以在主人的提議下延長。

5. 陌生人有權利拒絕接待，但這可能會被視爲不給主人面子，因而造成立即的敵對或衝突。

6. 一旦接受了接待的邀請，主人和客人的角色有習俗來規範。客人絕不可以主動要求任何東西。主人應當要盡所能地款待客人，即使他一開始發出邀請的時候態度很客氣。客人對這樣的接待要有所回饋，例如提供消息、好運的預測、表達感恩之心、稱讚主人的慷慨和爲人。主人不可以問客人隱私的問題。這類主題只能由客人主動分享。

7. 在客人啟程離開主人的區域範圍之前，客人應該受到主人的保護。

這事件提供新約命令的背景信息：「不可忘記用愛心接待客旅，因爲曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」（來13:2）

樂於接待與慷慨的舉動在基督徒圈子內經常被忽略，但聖經卻描繪神國爲大氣，甚至奢華的宴會（賽25:6-9；太22:2-4）。樂於接待有助於人際關係的發展，而亞伯拉罕與撒拉的接待行動讓我們看到，聖經很早就提到，人際關係與分享食物是並行的。這些陌生人藉由分享食物與長時間的交談，對彼此就有了更深入的瞭解。今天也是一樣。當人們一同擘餅、一同休閒娛樂，通常他們都會更認識並珍惜對方。樂於接待的舉動經常會促進更好的工作關係及更有效率的溝通。

在亞伯拉罕和撒拉的年代，接待的舉動幾乎都發生在主人的家中。今天，這不總是實際的作法，甚至不是最好的作法。而旅館產業的興起促使人們用各種不同的方式提供接待。如果你想要接待客人，但你家太小或你的廚藝有限，你可能會帶客人去餐廳或旅館，享受你們的情誼，並加深你們的關係。接待人員會協助你進行接待的工作。不只如此，接待人員依據自己的專業，有機會可以讓人舒暢、增進良好的人際關係、提供住處、服務他人，就像耶穌變酒出來（約2:1-11）及洗腳（約13:3-11）那樣。旅遊產業佔了全世界國內產品總量的百分之九，並提供就業機會給九千八百萬人，[30] 包含許多較沒有專業能力的移民工人，而這些工人是使教會人數快速增長的羣體之一。再者，有更多人從事沒有工資的接待工作，供給別人的需要，作爲友愛、憐憫和社會關懷的行動。亞伯拉罕和撒拉的例子，顯示這種工作是向着神與人的服務，而且可以是非常重要的工作。我們可以怎麼做，來鼓勵彼此更慷慨投入接待的工作，不管我們從事什麼行業？

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