神对金融财经的旨意

文章 / 工作神学项目出品

神给人类的意旨容许金融财经发挥其功能。圣经显示人类工作有三个主要目的:一)彰显神的荣耀,二)参与管理,三)行公义及爱他人。在探讨这三个目的之前,必须要注意的是,就像人类所有的行事,财经深受罪恶破坏。例如,金融财经很多时都受贪婪及欺诈沾染,直接削弱荣耀神的服务,以及人类的管理、公义和仁爱。在详细探讨罪恶的影响之前,先让我们按照神创世的原意探索财经,一窥神的初衷,以及基督救赎的成就。

金融财经有助彰显神创造的荣耀

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在圣经故事里,神创造万物,以显示衪的荣耀和尊贵(歌罗西书1:16,启示录4:11)。财经的基础 - 就如创造万物 - 彰显了神无与伦比的创造力。神造出时间 - 季节、岁月和人生。神团结人类,通过百花齐放的小区互动,当中包括时时分享资源,使人渴望并有能力在社会上生活,从而安享繁荣。人在社会关系网络中一次又一次分享的资源,是神的丰盛创造,人类参与其中,以神按祂的形象赐与的创意及仁爱,将其发扬光大。就像天籁与美食,财务管理通过展示神创造的全能和创意来彰显神的荣耀。在下一节我们看到神创造了八个特定的财务管理基础时,就会对神的荣耀作更详尽的赏析。

理财帮助我们完成创造任务,成为优秀的管家

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管理就是完成神的任务,人类遍满地面,治理(或管理)土地,修理土地,并且看守土地(创世记1:28-30,创世记2:15)。神原本的创造,在创世记中显现,是一个花园,布满人与动植物,与神水乳交融。花园很好,但并非要永恒不变。《圣经》展望未来,当神完成创造,世界各国会遍布赞美神的人。人们不再住在花园,而是住在城市,城市有根基、有墙、有门、绿荫街道、铁、黄金、家畜及商船(以赛亚书60,启示录21)。创造由花园发展到充满人类文化的城市,终于人类遍满地面、治理土地、修理土地、并且看守土地,神的命令成就了。尽管神最初的创造完美,资源丰富,但并不如祂所期望的完备。穆(Mouw)认为「神一开始就打算让人类以建立文化的过程、模式及成果覆盖大地」。[1]

我们是神的巧手,继续衪的创造工作,以神的恩典,在完备的基础上继续建设。范杜泽(Van Duzer)认为神完美的创造,虽不完整,却为商业提供了优越的基础。[2]

时常好好分配资源,让资源增长,对于完成创造任务至关重要。财务管理有助人类服从神的创造吩咐,例子包括:储钱在春天买种子;筹集资金购买采矿设备,以备未来几年生产矿石;年轻夫妇借钱买屋;以及小区发行债券来兴建学校。财政为增长作未雨筹谋的资源分配,向未来时段最有机会令资源增长的人发放资源,然后与借出原本投闲置散的资源的人分享成果。没有金融财经,人们每天只能靠当天所得或先前储蓄过活。没有金融财经,人类几个世纪以来经历的经济增长不可能实现。没有借贷,人类就不可能蓬勃发展。[3] [4]

由于借贷本质上跨越时间,金融财经鼓励决策要有远见。用按揭买屋的人,往往比短期租屋的人更关心房屋。相反,不可持续的活动很难融资。谁会借钱给一家几年之内就可把森林彻底摧毁的木材公司呢?金融财经也可改善资本,减少天然资源的营运消耗。例如,一个城市可以借钱扩充公共交通系统,从而善用神的碳资源,也可为投资市政债券的人提供退休收入。

 

 Richard Mouw, When the Kings Come Marching In: Isaiah and the New Jerusalem (Wm. B. Eerdmans Publishing       Co, 2002): 11.

 

Van Duzer, Why Business Matters to God: (and what still needs to be fixed), 35-38.

 

 

Paul Mills, "Faith versus Prudence? Christians and financial security," Cambridge Papers, Vol 4 No 1, March 1995 argues that in their financial decisions Christians must exhibit both faith in God’s daily provision and prudence in planning for the future. God mandates us not only to work his creation, but also to care for it.

 

For an explanation of the broader Biblical basis of caring for creation which goes beyond the creation mandate in Genesis 2:15 see Wright, Old Testament Ethics for the People of God and Wright, The Mission of God’s People. 

金融财经可以成为行公义和施慈爱的手段

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金融财经可促成某些行公义和施慈爱的活动。我们正在利用沃尔特斯托夫(Wolterstoriff)的公义概念,人之为人的权利应予以适当尊重。[8]

沃尔特斯托夫(Wolterstoriff)的有神论完全基于一个事实,就是所有人都得到神慈爱的荣耀。因此,「由于神爱世人,伤害他人,就是冒犯神。」[9]

这种神与人的关系衍生了人权,而人权又产生了公义概念。我们也采用沃尔特斯托夫(Wolterstoriff)的「关」爱想法,他称之为关怀 - 仁爱主义 - 本质上以利他作为目标,并给予别人应有的尊重。[10]

沃尔特斯托夫(Wolterstoriff)的论点是以关怀为爱,最能理解圣经的爱(仁爱),因为关怀把公义纳入爱。「关怀包括确保所爱的人得到公平对待。关怀要求的爱,是爱人如己的爱,是耶稣赋予人神的爱,是耶稣代神要求的爱,代邻居要求的爱。将爱理解为关怀,让人对这四种爱的体现有了一致的理解。」[11]

关怀牵涉行动,可能对关爱者带来一些风险或牺牲。

关怀中体现的爱,与基督教其他公义及仁爱的概念不谋而合。正如基思赖特(Chris Wright)指出:正直和公义等圣经主题是关系密切的概念,意指「在特定环境或关系中做该做的事」,以恢复原本应有的状况。[12]

赖特(Wright)接着说,神刻意选择了亚伯拉罕,是要进一步完成祂的任务,在其国土伸张正义。[13]

因此,神选择我们的原因是要让我们身边的人得享公义。赖特(Wright)的论点给予我们实现这种爱的理据。神吩咐我们要用爱去祝福身边的人,让他们富足,尊敬他们作为神所爱的人。

我们又为谁行公义和施慈爱呢?耶稣说:最重要的是教人尽心,尽性,尽意,爱主你的神,又爱人如己(马太福音22,马可福音12,路加福音10),这与摩西先前的教导互相呼应。[14]

耶稣以好撒玛利亚人的比喻,说明任何行公义和施慈爱的对象就是我们的邻舍,甚至是先前毫无关系的人。或者正如沃尔特斯托夫(Wolterstoriff)所说,「我认为耶稣在提醒我们,谨记对萍水相逢的人也要伸出援手的责任。」[15]

沃尔特斯托夫(Wolterstoriff)关于公义和慈爱的概念,有助于理解神赋予金融财经的意义,原因有二。首先,财务管理可以使人丰盛,兼且对这个人给与作为人应有的尊重。财务管理可以让人动用资源。资金重新调配的资源也可以使人丰盛。自愿互助性质的资源共享,虽非唯一方法,却是予人应有尊重的良好方法。这就是公义的本质。如果你现在没有大展鸿图所需的资源,如果你愿意日后与我分享收益,那么出于彼此尊重,我们借贷往还,就无可厚非。其次,财务管理可以是爱我们的邻舍的渠道 - 意义在于关心邻舍的福祉 - 我们与邻舍可以没有私交,又或者他并非住在我们附近。设计完善的财务安排,加上健全的法律制度,可让陌生人放心借贷,从而获得合适回报。如此一来,我们就可分享资源,得享远远超越个人圈子的互利互惠。并非所有的财务安排都可以如此体现公义和慈爱,然而财务安排可以如此,也应当如此。卓别灵(Chaplin)敦促我们彻底改革体制,要「体现慈爱的准则」,让体制成为施慈爱和行公义的「渠道」。[16]

Wolterstorff, Justice in Love, (Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2011), 90.

 

Wolterstorff, 154.

 

Wolterstorff’s care-agapism is similar in some ways to C.S. Lewis’s charity in The Four Loves, (Harcourt, 1960), but importantly makes the connection that "treating the neighbor justly is an example of loving him, a way of loving him" (Wolterstorff, 83).

 

Wolterstorff, 109.

 

Wright, The Mission of God’s People, 88-92.

 

 

Wright, 92-94.

 

Wolterstorff, 80.

 

 

Wolterstorff, 132.

Jonathan Chaplin, "Loving Faithful Institutions: Building Blocks for a Just Global Society," TheOtherJournal.com, (April 15 2010). http://theotherjournal.com/2010/04/15/loving-faithful-institutions-building-blocks-of-a-just-global-society/