在世界的权柄下受苦(彼得前书2:13-4:19)

圣经注释 / 工作神学项目出品

Egerton Gear公司首席执行官David Hataj论不论断人的公司文化变迁

8年后,我回到家乡,计划管理我父亲的齿轮制造公司。在我看来,公司当时正麻烦重重。车间里的工人关系紧张,交付给客户的产品往往延迟或有缺陷。这个问题可能与我父亲担任首席执行官时,下属员工大量饮酒有关。在休息室里总是有着四分之一桶的啤酒,一群人每天都在午餐时间陪我爸爸到当地的酒吧,开始一天的痛饮。

作为一个信徒,我反对这些行为,但我感觉上帝呼召我回到家族企业,是要成为我父母和雇员的祝福。这是见证基督的爱、宽恕和救赎的好机会。我以同情和尊重对待每个员工。我制定了更有效的制造工艺和质量控制流程。我们的业务开始渐渐好转。

但我父亲的酒友们对我态度极不友善。他们因我不愿醉酒而取笑我。但我努力追随耶稣做受苦的仆人之榜样,并不为自己辩护或施以报复。当被诅咒时,我回报以祝福。当被嘲笑时,我默默地完成自己的工作,并不定罪他人。虽然我和父亲之间有很大的分歧,但我一直试图向他表明我对他的尊重。

这段经历对我来说仿佛进入了地狱。但是几年过去了,情况渐渐好转。越来越少的人下班以后留下来享用免费的啤酒。有些员工离开了公司,而其他员工则开始接受新的价值观。领导权移交给我的标志事件是,有一天我父亲(不是我)把啤酒桶拿走了。

在当时的情况下,我作为寄居者和祭司的呼召,只能以谦卑和自我牺牲的姿态来表现。

- 2010年8月19日写给“工作神学项目”的一封信。

基督徒应当如何在工作中以寄居者和祭司的身份完成神的呼召呢?彼得直接把读者视为外国人和奴仆,给予了他们各种指示。作为外国人,我们要尊重顺服所在国家的统治(彼前2:13-14),尽管我们在神的国里拥有公民权,让我们可以“自由人”的身份生活(彼前2:16)。作为奴仆——显然彼得的读者里不少人就是这样的身份,因为他并没有提及任何其他类型的工人——我们应当顺服主人,不管他们是公正待人还是极为不公(彼前2:18-19)。事实上,我们有可能受到不公正待遇(彼前4:12),让我们有机会跟随基督的脚踪,受苦却不报复(彼前2:21)。请注意,彼得谈论的是不公正的苦难,不会因为我们自己的无能,傲慢或无知所受的苦。当然,当我们受到不公正的惩罚时,也需要顺从地承受苦难。

实际上,即使为了得到我们认为自己有权得到的东西,我们也不能随意违反那些在上有权柄的人。你一定会发现自己有时不能得到自己应得的报偿——升值、加薪、带窗户的办公桌,或者一份体面的医疗保险。你甚至可能发现雇主有意欺骗了你,强迫你加班,或因上司的错误而惩罚你。通过有限度欺骗雇主来回击你所受到的欺压,看起来是一件符合道德的事——比如装病请假,在公司为私人物品充电,偷一点办公用品或偶尔在工作时间溜出去半点私事。但是你不能如此行事,“神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦”(彼前3:17)。神没有赋予你权利,让你自行拿回那些不公正地从你手中夺取的东西。事实上,你说谎或欺骗别人,想要抵消因他们的谎言或欺骗所造成的损失,并不能减轻你行为的恶意。神给你的呼召是行公义之事,即使在恶劣的工作环境中也是如此(彼前2:20)。“不以恶报恶,以辱骂还辱骂”(彼前3:9)。相反,基督徒应当尊重抬举那些有权柄之人——甚至那些苛刻不公的主人。

为什么?因为我们作为祭司是要祝福百姓;若我们一心捍卫自己的利益就难以做到这一点,就像基督若想保护自己的性命就无法牺牲生命拯救世界一样(彼前2:21-25)。当然,基督从来不惧怕在某些场合行使权力挑战权威,而彼得也并没有声称自己在此总结了全部的福音。圣经别的部分——特别是先知书——强调神呼召我们抵抗压迫和非法的权柄。顺服也并不总意味着服从。我们像耶稣那样公开地不服从权柄,但却接受因此而来的后果,这也是顺服权柄的方式。这里和整封信中,彼得都尽力要将我们引向基督自我牺牲的榜样。