耶稣在安息日医治病人(约翰福音5)

圣经注释 / 工作神学项目出品

在毕士大池子旁医治病人,这件事造成的争议,在马太福音、马可福音和路加福音中都有提及:耶稣特别喜欢在安息日医治病人。尽管是类似的争议,但耶稣的自我辩护采用了略微不同的角度。在约翰福音5:17里,耶稣长长的论证,简单的来说就是:“我父做事直到如今,我也做事。”原则很清楚。既使是在安息日,神也继续创造。因此,享有神性的耶稣获准行使同样的权柄。耶稣绝对不是唯一辩称神在安息日也工作的人,但是唯有祂可以用这一点来为自己的工作辩护。

所以,我们不能用这个故事来支持或反对我们 在安息日工作。我们可能在为上帝工作,但是我们并不具有耶稣的神性。生死攸关的人类工作,像是军事自卫(马加比一书2:41)、或者是把掉入坑里的牲畜拉出来,已经是公认安息日可以做的工作。在这段经文中,医治人并不是问题,就算耶稣等到星期日(译注:安息日是星期六)才医治这个病人,他也不会因此受到伤害。相反,耶稣是因为在安息日允许病人拿起褥子走(根据犹太律法是一种工作)而受到批评。是不是可以说,耶稣允许我们在主日的时候开车出游、度假?我们是否可以在星期日的时候,坐飞机去赴一场星期一早上要开的商务会议?或者开一家全年365天、7×24小时工作的铸造厂?没有证据表明,耶稣在此只是要扩大安息日允许事项的列表。相反的,我们要应用我们在约翰福音看到、前后连贯的主题——扶持、救赎受造的工作(物质的与属灵的),有助于与神建立更亲密关系、使人所言所ˊ行合于安息日精神。是否有什么特别的工作满足这些要求,应该受到相关人士的关切。更多的讨论,参见www.theologyofwork.org/cn马太福音与工作的"马太福音 12:1-8",马可福音与工作的"马可福音 1:21-45"和"马可福音 2:23-3:6",路加福音与工作的"路加福音 6:1-11; 13:10-17",以及专文休息与工作(Rest and Work) (译者注:只有英文)。

这个故事带给我们一个更清楚、更重要的教训:神还在继续维持祂的创造,耶稣在祂的医治事工中扩展了这一工作。从另一个层面来说,耶稣的神迹代表着新世界的降临。这些神迹显示了“来世权能”(希伯来书6:5)。同时,它们也维护着现有的世界。将它视为我们包罗万象的工作之范式,似乎十分恰当。在我们凭信心回复破损的事物时(例如医生、护士、汽车维修人员……等等),我们是在唤起人们对创造主上帝美善之记忆。在我们凭信心行动,发展创造的能力时(像是程序设计师、教师、艺术家...等等),我们要提醒人们省思神所赐给人类统管世界的美善。在信心中成就的救赎之功与创造、生产之功一样,都需要我们呼求、信靠这位今在、昔在、永在的上帝。上帝藉基督创造万有,借着基督让万有回到神创造的本意,也要借着基督将万有引向预定的目标。