从上帝的工作看人类的工作意义 (上)(下)

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从上帝的工作看人类的工作意义

作者: 黄嘉琪

 

引言

人若能活到八十岁,工作四十年,就是半个人生的年月都在工作中度过乃是平常事,要让生命活得丰盛,以正面态度对待工作很重要。随着时代变迁,人对工作的要求也随之而改变,从前工作只为赚钱糊口及养活妻儿,如今却希望透过工作为个人带来心灵满足。但可悲的是,只有少数人对自己的工作感到满意,不但是因为在职场上遇到很多让人气馁的事情,更重要的是他们没有找到工作的意义。更有信徒认为工作是上帝的咒诅,因为始祖犯罪受惩罚才需要工作,但事实并非如此。

人类犯罪以后,上帝发出咒诅使亚当终生劳苦才能从土地得吃,及汗流满面才有食物可吃(创三17-19),由于情况和问题直接与亚当的工作有关,所以学者Cosden认为是工作被咒诅;1同样地,学者Stevens 认为创世记第三章是论到人类犯罪所以工作被咒诅。 2根据圣经的描述,上帝作了两个咒诅,祂首先咒诅蛇,使它用肚子行走,终生吃土(创三14),然后咒诅地,说是因着亚当的缘故(创三17),但文中并没有提及上帝咒诅工作。 3只是有一点不能否定,就是人类必须透过辛劳工作才能生存,辛劳才是真正的惩罚所在,而并非工作本身。 4信徒必须先从这个错误的工作观念改正过来,才能重拾对工作的热情。本文将以上帝论看工作,透过认识工作的上帝及其工作,并人类被造的目的不是要在世界中安然度日,乃是上帝早在祂的创造设计中预备了工作,在人类犯罪以先交付他们,借此让信徒重寻工作的意义。

工作的上帝

圣经在创世记第一章以上帝工作揭开序幕:「起初,上帝创造天地」(一3)。从无到有祂以展现能力的说话创造万物,按照祂的构思和设计,说有就有。除了说话,圣经对创造其他细致的工序都有描述,而且都是上帝一手包办。祂把所造的分开(4,7)、给予所造的一个称谓(5,8,10)、把光体摆列在天空(17)、赐福与一切所造的(22,28)、赐食物予人类(29)和动物(30);此外,经文也有描述上帝造(16,25)和创造(21,27)。六日的创造可分作两个阶段,上帝在头三日清理,把混乱井井有条地转作规律;在后三日则为头三日所造的加增所需。 5另外,第六节的穹苍,原文乃指用锤子将事物锤开、铺开,好像捶打金属一样。加尔文认为这是描写形状的语言,因为古人以金属捶打成的圆顶来形容天,虽然学者邝炳钊认为只是一个比喻,不须按字面意思解释,6但笔者认为可从中想像上帝是如何创造穹苍,值得参考。

虽然上帝在六日的创造之后歇了祂所做一切的工,在第七日安息(创二2),然而上帝并非以后都不再工作,祂只是歇了祂所做一切创造的工(二3)。事实上,上帝一直都在工作,耶稣曾说:「我父做事直到如今,我也做事。」(约五17),证明上帝从未停止工作,且耶稣也与祂一同做事。

上帝的工作

学者Rippee 以不同身份来比喻神学家John Owen 所认为上帝的三项工作,就是如建筑师般创造(creation)、如主管般照管(providence),及如拯救者般救赎(redemption)。 7前文已略述有关上帝创造的工作,Owen 认为其目的是要透过创造来启示自己,让人能认识祂,知道祂的能力、美善及智慧,并且荣耀自己。 8上帝另一项工作,乃是透过祂的能力和旨意照管这个世界,Owen 指出祂以三种方法维持世界的运作,一、叫万事互相效力;二、统治万国和万民;三、为受屈的人报复和伸冤。 9诗篇一〇四章10-22 节对上帝如何照管受造物有很好的描述,另一四五章14-16 节描述上帝给予人类食物、帮助困苦及关怀有需要的人。 10然而,神学家所指出的与现今世界的情况大相径庭,面对国家之间充满仇恨及政治动荡、社会不公及平民受压等现实,信徒难免误以为上帝不再照管世界,非信徒更认定这个充满灾难的世界没有上帝。事实上,世界在人类堕落以先是美好的,因为罪的缘故,一切美好都失落了。信徒必须凭信心相信上帝是掌管万有的那位,必会照管祂所爱的世界。

正如Owen 指出,创造和照管都不能为世界和人类带来拯救,所以上帝的第三项工作,就是要作救赎。祂因着爱和恩典,差遣祂的独生子耶稣基督到世界来承担罪责,受死、复活然后升天。人类只需接受上帝这份爱和恩典,相信耶稣基督,在祂再来的时候,世界和人类就会进入一个新天新地,美好将会重现,使一切成就。 11以上提及三项上帝的工作及结果,正好与Stevens 提出上帝从未停止工作,包括:创造(creating)、维持(sustaining)、救赎(redeeming)及成就(consummating)不谋而合。 12他引用不少经文来描述上帝以四个不同的身份来完成这四项工作:创造者(creator)、爱者(lover)、拯救者(saviour)及领导者(leader)。 13除了这些身份以外,圣经也用了很多隐喻形容上帝曾担当过很多不同「职业」,例如:园丁(创二8)、牧羊人(诗廿三1-4)、教师(诗一四三10 )、葡萄园管理员(赛五1-7)、陶匠(耶十八6)、铁匠(玛三2-3)、医生(太八16)等。 14笔者以「职业」来形容上帝的工作,借此要显示上帝与人类的工作之间拥有一个对应的关系,两者联系密切,因此人应透过上帝工作的启示,寻找工作的意义。 15

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参考专文

1 D. Cosden, The Heavenly Good of Earthly Work (Milton Keynes: Paternoster, 2006), 95.

2 R. P. Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective (Grand Rapids: William B.

Eerdmans, 2000), 114.

3 邝炳钊:《创世记(卷上):创造与拯救的上帝》(香港:明道社,2004;明道研经丛书),页123。

4 同上书,页129。

5 同上书,页25-26。

6 同上书,页27。

7 R. L. Rippee “John Owen on the Work of God the Father.” PRJ 8, 2(2016): 94.

8 Ibid., 94-95.

9 Ibid., 95.

10 T. Keller, Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Work. (New York: Dutton, 2012),35.

11 Ibid., 96.

12 R. P. Stevens, Work Matters: Lessons from Scripture. (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2012), 10.

13 Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective, 119.

14 Stevens, Work Matters: Lessons from Scripture, 10.

15 Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective, 113.

 

 

从上帝的工作看人类的工作意义

作者: 黄嘉琪

 

人类的工作

既然工作不是咒诅,辛劳工作才是惩罚所在,那么信徒应该以正面的态度对待工作。人为什么要工作呢?工作不是上帝的专利,祂在创造人类以后立即吩咐人类工作,要治理全地和管理其他受造物(创一28),亚当的第一份工作,是替各种动物取名,学者Donald Anderson 形容这是上帝给予的一项科学工作——分类学(taxonomy)。 16 曾有说上帝创造世界的目的是让人享受在其中,然而从经文发现,人类才是为世界而造成的,为要好好管理它。 17 在伊甸园中他们要耕耘和看管(创二15),值得留意是耕耘有服侍上帝的意思,看管有遵守诫命的意思,18所以人应该遵守上帝的吩咐,透过工作服侍上帝。另一个人要工作的理由,是因着人是按上帝的形像被做,既然上帝工作,人也当工作,为要透过工作彰显上帝的形象,19 这包括祂的三一特性。圣父、圣子、圣灵之间存在着一个爱和团契的关系,所以没有人是完全独立工作的,乃需要以一个合作的关系工作并且互相依赖及丰富对方,在这之间爱的维系不能缺少。另外,这三个独特位格各具自己的工作——起源(origin)、执行(implementation)、充权(empowerment)——所以各人的工作都是独特的。信徒要明白上帝对各人工作的呼召都不同,各人对世界都有独特的贡献,且需要互相效力使工作得以成就,使社会得以平衡。 20 所以教师并非较清洁工优越,工作亦并非较有意义,难道人人是教师,或人人是清洁工吗?

 

工作的意义

创世记第一章用以描述上帝工作的希伯来文mlkh,意思与人类日常的工作无异。 21 若按照这个理解,上帝与人类的工作关系密切,应不难发现其意义所在,但人每每论及工作意义的时候,总会按照自己的价值观,为不同类别的工作排序。信徒基于爱和服侍邻舍的教导,一般会认为直接参与在上帝国度的工作最具意义,例如宣教士和牧者,其次就是与基督信仰价值相近的工作,例如能帮助别人的医生和护士,及教育别人的老师和社工等等。 22 有句话说:「职业无分贵贱」,如果工作的意义在于薪酬多寡或社会地位之高低,那么职业确实有贵贱之分;然而,以上帝的角度看工作意义,这句说话就承载着神学的深度。若尝试将上帝的职业与人类的职业作配对,借此找工作意义是一个不切实际的做法。笔者认为,信徒可尝试按照Owen 提出上帝的三项工作来看自己的工作是否有意义。例如与创造有关的工作:艺术家、设计师、车衣工人、地盘工人等;与照管有关的工作:理财顾问、公司经理、动物喂饲员、物业管理员等;与救赎有关的工作:医护人员、心理专家、救生员、环保义工等。以上所列举的例子,若按照一般价值观来评定,有些工作很有意义,有些却不,然而若以上帝的眼光来看,每一项工作都是伟大和满有意义的,因为都是与上帝所作的目标一致。

按照工作的种类和性质定其意义是一个出路,另外也可尝试从比较宏观的角度看工作。 Cosden 认为整个上帝创造过程的最高峰,是当祂宣告一切所造的都非常好(创一31),23 只要工作的目的能为世界注入上帝看为好的价值,使创造转化成原来所设定的好,这工作就很有意义。 24 Stevens 为此提供三个指标:一、对世界好(Good for the world),上帝第一件吩咐人类的工作是管理祂的创造(创一26-28),一切与创造有关的工作,大如兴建一栋大厦,小如缝制一件衣服,都包括在管理的工作之内,都是有意义的;25 二、对邻舍好(Good for the neighbour),所有服务他人的工作,不论是医生和社工,或侍应和菜贩,他们都可以透过工作对别人作出贡献且表达爱,这正是意义所在;26 三、对自己好(Good for us),有意义的工作能使人从自我释放出来,27 因为工作就如肉身需要食物一样,不过这是供给灵魂所需的食物。 28 人生存不是单靠工作所赚得的钱,乃是靠工作本身才能生存,因为工作让人发现自己,透过明白自己的天赋而建立自我身份和价值;工作让人发现自己对别人的用处,明白人生并非只为自己而活,29 这正好解释了为何退休和失业人士会做义工,其意义不在薪金,乃是希望从工作中得到满足感。 30

 

结论

工作的上帝,从创造开始工作,祂按着自己的形像创造人类,并吩咐他们工作。

人类犯罪被上帝惩罚,使本来的工作变得沉重和困难,但人类要工作的本质从没有改变。辛劳的工作消磨了人类对工作的热情,更认为工作多是没有意义的。本文尝试将上帝的工作——创造、照管、救赎——联系到人类工作的意义上,让人看见无论什么工作,不论高低贵贱,只要是达成上帝工作的目的,而且被上帝看为是好的,都是有意义的工作。事实上,上帝从没有停止过工作,祂吩咐人类工作的目的不是要让自己可以安息,乃是要邀请人类参与在自己的工作之中。 31 寻回工作的意义固然重要,但更重要的是要明白祂盼望与人一同工作,并透过这个工作关系,让人与祂建立一个进深、属灵和爱的关系,但愿信徒都能享受工作之余,也享受与上帝同工的关系。

 

参考专文

16 Ibid.

17 Ibid.

18 Stevens, Work Matters: Lessons from Scripture, 11.

19 Keller, Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Work, 36.

20 Stevens, Work Matters: Lessons from Scripture, 13.

21 Keller, Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Work, 34.

22 Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective, 109.

23 Cosden, The Heavenly Good of Earthly Work, 86.

24 Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective, 124.

25 Ibid.

26 Ibid., 125.

27 Ibid.

28 Keller, Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Work, 37.

29 Ibid., 38.

30 Stevens, The Other Six Days: Vocation, Work, and Ministry in Biblical Perspective, 126.

31 Cosden, The Heavenly Good of Earthly Work (Milton Keynes: Paternoster, 2006), 98.

 

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