等待收获(雅各书5:7-20)

圣经注释 / 工作神学项目出品

在信的结尾,雅各针对忍耐、真诚、祷告、悔改和医治,给出了一系列的劝勉。像通常一样,这些劝勉的根据或者是信心的行为必须有益于他人,或者是我们要全心信靠神,或者同时应用了上述两个原则。同样,雅各针对工作给出了直接的应用。

忍耐

雅各用工作的例子开始了他关于基督再来的描述:“弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了”(雅各书5:7-8)。临近结尾的部分,他再次重复了类似的话语:“以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就叁年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产”(雅各书5:17-18)。

工作中的忍耐是依靠神的形式之一。但是,在工作场合我们常常难以保持忍耐。工作是结果导向的,否则就不成其为工作。因此,人们总是容易受到诱惑,想要不劳而获。如果我们投资赚钱,难道不愿快速致富,倒是耐心等待吗?这种心态导致内幕交易,庞氏骗局,以及在老虎机上输掉日常的开支。如果我们努力想要升职,难道不该不择手段地在上级眼中留下好印象吗?这就带来了背叛,败坏人的名声,八卦和团队解体。如果我们正在努力完成配额,难道不可以马虎了事,将问题遗留给流水线上下一位工人吗?所有这一切都不仅仅是个人道德问题。一个奖励低质量工作的生产体系,至少与利用它的工人一样坏,甚至更糟。

真诚

“我的弟兄们,最要紧的是不可起誓;不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是,就说是;不是,就说不是,免得你们落在审判之下”(雅各书5:12)。想象一个人们总是说实话的工作场所——不只是简单地避免说谎,而是诚实地叙述事情的本来面目,让听者对事态有最精确的理解。如是如此,就没有必要进行起誓,也不需要事后澄清,也不需要合同规定出现错误陈述或欺诈时,各方该当承担的责任。想象一下,如果卖家总是提供产品最详尽的信息,合同总是清楚界定各方的权利义务,老板总是给予下属应得的表扬。想象一下,如果我们总是给出尽可能准确的答案,而不是巧妙地隐藏关于我们工作的不利信息。这样,我们还能在现在的工作或事业中取得成功吗?如果每个人都尽最大努力真诚待人,我们能成功吗?我们需要改变我们对成功的定义吗?[1]

祷告

在讨论祷告的时候,雅各回到了信靠上帝的原则上。“你们中间有受苦的呢,他就该祷告”(雅各书5:13)。“你们中间若有缺少智慧的,应当求……神”(雅各书1:5)。雅各的话,邀请我们把具体的需要告诉神。“神啊,我不知道如何处理这个产品缺陷,在我和老板沟通之前,我需要得到你的帮助。”上帝能够实现我们所需要的,尽管他不保证按照我们的预期来回应每一个祷告。奇怪的是,许多基督徒怯于为我们每天在工作中遇到的具体的事情、情势、人、需要、担心和问题祷告。我们忘记了雅各的劝勉,没有求神给予具体的指导甚至特定的结果。要有信心,雅各说,神会在真实的生活场景中回应我们的祷告。“应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他”(雅各书1:5)。

认罪与医治

雅各劝勉我们彼此认罪,好得医治(雅各书5:16)。对于工作场合来说,最有趣的一个词就是“我们彼此”。这个词背后的假设是人们不仅会得罪神,也会彼此得罪——这一点在工作中显而易见。我们面对日常生产和业绩的压力,我们的行动时间有限,所以我们经常没有倾听就采取行动,边缘化持不同意见的人,不公平竞争,竭泽而渔,留给后来者一堆烂摊子,或者把怒火发泄到同事身上。我们伤害别人,也受到人的伤害。得到医治的唯一方法,只有彼此认罪。如果有人依靠不精确地批评同事的表现而上位,行恶之人需要向工作中受到冤枉的人承认自己的罪,而不仅仅是私下祷告的时候向神认罪。如果真的想弥合自己造成的破坏,行恶之人也许还应当向整个部门的同事认罪。
那么,我们认罪和医治的动机是什么呢?这动机应当是借此服务他人的需要。“叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死”(雅各书5:20,强调为本文作者所加)。救一个灵魂不死,乃是服务人类最深刻的需要!也许——鉴于我们所有人都是罪人——有人会把我们从错误的道路上挽救回来,救我们免于死亡。

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