使徒行傳描述早期教會面對反對勢力、人力財務短缺、政府官僚體制（教會後來也變成這樣）、內部紛爭、甚至對抗大自然力量時，服事他人、辛苦成長的過程。他們所遇到的，和現今基督徒在與教會無關的職場上所面對的情況類似。一小羣人全神專注工作，爲生活各個層面的人帶來基督的愛；而且當他們這麼做的時候，就發現聖靈令人驚奇的大能在他們當中工作。如果這不是我們現在每日的工作中所經歷之事，那麼神也許就要引導、賜恩、增強我們工作的能力，像祂做在這些早期基督教信徒身上的一樣。

在一卷描述早期教會領袖之行動（acts）的書中，你應該會預料到，工作是全書的中心。這一段故事擾擾攘攘，描述了人們行走、說話、醫治、慷慨奉獻、做出決定、治理、供給食物、管理錢財、打仗、作衣服、帳篷、各樣物品、施浸（或施洗）、討論、爭辯、判斷、閱讀、書寫、歌唱、在法庭上爲自己辯護、蒐集木材、堆造營火、逃離不友善的人羣、擁抱與親吻、主持委員會、道歉、航行、棄船、游泳、營救眾人等各種事跡，而且從頭到尾都在頌讚神。使徒行傳中的男男女女，都準備好爲了神的使命可以做任何工作。他們沒有人自以爲層次太高了而不能做一些低下的工作，也沒有人覺得自己層次很低，而感得沮喪、氣餒。

但是，使徒行傳最深刻的內容，並不是這些早期教會的信徒做了什麼，而是他們爲什麼要面對這接踵而至、令人驚奇的事件，以及他們是如何應付的。爲什麼? 爲了服事（service）。服事神、服事同工、服事社會、服事陌生的人——服事是整卷書中基督徒所做工作背後的動機。對此我們不應感覺意外，因爲使徒行傳實際上是路加福音的續集；在路加福音書中，服事就是耶穌和跟從祂的人行動的動機。（關於作者路加和其讀者有關訊息，請參看在www.theologyofwork.org裡的“路加福音與工作”）

如果為什麼的答案是服事，那麼如何做的答案則是持續不斷的挑戰羅馬帝國社會的既有結構；這一套結構不是建立在服事之上，而是建立在剝削之上。路加常常拿神國之道與羅馬帝國之道作對比。他十分關注耶穌和跟從祂的人與羅馬帝國官員的互動情況。他對羅馬帝國運作的權力系統、賴以撐持的社會經濟因素，相當熟悉。上至皇帝、貴族、官員，下至地主、自由人、僕役、奴隸，社會每一個階層都是靠着控制下層社會而存在。而在路加福音和使徒行傳中所記載的神的道，恰恰與此相反。神所願意的社會是爲了服事而存在，特別是要服事那些軟弱的、貧窮的、容易受到迫害的階層。

最終看來，使徒行傳並非只是我們作爲基督徒所要依循的行動、作爲典範，而是給我們示範，應當如何委身於構成我們行動基礎的服侍。我們所要做的雖不同於使徒所做的，但是，兩者同樣要委身於服事。