耶穌在安息日醫治病人(約翰福音5)

聖經註釋 / 工作神學項目出品

在畢士大池子旁醫治病人,這件事造成的爭議,在馬太福音、馬可福音和路加福音中都有提及:耶穌特別喜歡在安息日醫治病人。儘管是類似的爭議,但耶穌的自我辯護採用了略微不同的角度。在約翰福音5:17裏,耶穌長長的論證,簡單的來說就是:「我父做事直到如今,我也做事。」原則很清楚。既使是在安息日,神也繼續創造。因此,享有神性的耶穌獲准行使同樣的權柄。耶穌絕對不是唯一辯稱神在安息日也工作的人,但是唯有祂可以用這一點來爲自己的工作辯護。

所以,我們不能用這個故事來支持或反對我們在安息日工作。我們可能在爲上帝工作,但是我們並不具有耶穌的神性。生死攸關的人類工作,像是軍事自衛(馬加比一書2:41)、或者是把掉入坑裏的牲畜拉出來,已經是公認安息日可以做的工作。在這段經文中,醫治人並不是問題,就算耶穌等到星期日(譯註:安息日是星期六)才醫治這個病人,他也不會因此受到傷害。相反,耶穌是因爲在安息日允許病人拿起褥子走(根據猶太律法是一種工作)而受到批評。是不是可以說,耶穌允許我們在主日的時候開車出遊、度假?我們是否可以在星期日的時候,坐飛機去赴一場星期一早上要開的商務會議?或者開一家全年365天、7×24小時工作的鑄造廠?沒有證據表明,耶穌在此只是要擴大安息日允許事項的列表。相反的,我們要應用我們在約翰福音看到、前後連貫的主題——扶持、救贖受造的工作(物質的與屬靈的),有助於與神建立更親密關係、使人所言所ˊ行合於安息日精神。是否有什麼特別的工作滿足這些要求,應該受到相關人士的關切。更多的討論,參見www.theologyofwork.org/cn馬太福音與工作的"馬太福音 12:1-8",馬可福音與工作的"馬可福音 1:21-45"和"馬可福音 2:23-3:6",路加福音與工作的"路加福音 6:1-11; 13:10-17",以及專文休息與工作(Rest and Work) (譯者註:只有英文)。

這個故事帶給我們一個更清楚、更重要的教訓:神還在繼續維持祂的創造,耶穌在祂的醫治事工中擴展了這一工作。從另一個層面來說,耶穌的神蹟代表着新世界的降臨。這些神蹟顯示了「來世權能」(來6:5)。同時,它們也維護着現有的世界。將它視爲我們包羅萬象的工作之範式,似乎十分恰當。在我們憑信心回覆破損的事物時(例如醫生、護士、汽車維修人員...等等),我們是在喚起人們對創造主上帝美善之記憶。在我們憑信心行動,發展創造的能力時(像是程序設計師、教師、藝術家...等等),我們要提醒人們省思神所賜給人類統管世界的美善。在信心中成就的救贖之功與創造、生產之功一樣,都需要我們呼求、信靠這位今在、昔在、永在的上帝。上帝藉基督創造萬有,藉着基督讓萬有回到神創造的本意,也要藉着基督將萬有引向預定的目標。