當成功帶來狂傲時(申命記4:25-40)

聖經註釋 / 工作神學項目出品

以色列民在曠野放棄信靠上帝的原因不僅是因爲恐懼,也是因爲成功。在摩西的第一篇講話中,他描述了新的一代即將要進入的應許之地的繁榮。摩西指出成功很可能會孕育出比失敗更危險的屬靈狂傲。“你們在那地住久了,生子生孫,就雕刻偶像,彷彿什麼形象,敗壞自己,...你們不能在那地上長久,必盡行除滅。” (申4:25-26)。同樣,我們也會犯在申命記5:8中提及的屬靈淫亂之罪,但這裏的問題是因狂傲而帶來的屬靈危險。在成功時,人們不再敬畏神而開始相信成功是與生俱來的權利。我們覺得這是自己應得的權利,而忘記了感恩。我們爲之而奮鬥的成功並沒有錯,但它卻是一個道德危險。事實上,我們所取得的成功是由一系列的技巧和辛苦組成,再加上一系列的幸運的處境和神的普遍恩典。我們甚至無法滿足自己的願望,慾望和安全感。成功不是永久的。它也不能真正使人滿足。這個真理的戲劇性的例證,可以在歷代志下烏西雅王的生命中看到。“因爲他得了[神]非常的幫助,甚是強盛。他既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻” (代下26:15-16)。只有在上帝裏,我們才能找到真正的安全感和滿足感(詩17:15)。

令人驚訝的是,狂傲的結果不是無神論,而是偶像崇拜。摩西預見到,如果人們棄絕耶和華,他們就不會成爲屬靈自由的傳播者。他們會把自己禁錮於那“用木石造成、不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神” (申4:28)。 也許在摩西的時代,人們還沒有宗教存在的觀念。但在我們的時代,它已經存在。世俗主義日益增長的潮流,試圖拋棄它所看到的桎梏——有時是相當正確的——墮落的宗教機構,信仰和習俗的統治。但是,這是否導致真正的自由,還是對上帝的敬拜必須被人造的崇拜所取代?

雖然這個問題聽起來很抽象,但它對工作和工作場所產生了實實在在的影響。例如,在二十世紀下半葉之前,關於商業道德的問題一般通過參考聖經來解決。這種做法遠非完美,但它確實給那些在工作的權力鬥爭中失敗的一方提供了嚴肅的立場。最引人注目的例子,可能是英國和美國基於宗教原因而反對奴隸制,並最終成功地廢除奴隸貿易和奴隸制的歷史。在世俗化的機構中,沒有人可以上訴的道德權威。相反,倫理決策必須基於法律和“倫理習慣”,正如米爾頓·弗裏德曼所說的。[2] 法律和道德習慣變成了人類所構建的框架,而商業倫理則貶低爲強權和潮流所引領的規則。沒有人想要一個由宗教精英統治的工作場所,然而,一個完全世俗化的工作場所是否會爲另一種剝削敞開大門呢?基督徒完全有可能將上帝信實的祝福帶到他們的工作場所,而不試圖爲自己贏得某種特權。

上面所討論的這一切,並不是說成功必然導致狂傲。如果我們銘記上帝的恩典、上帝的話語和上帝的引導乃是我們所取得成功的根本,那麼我們可以存感恩的心而不是狂傲的心。我們所經歷的成功可以榮耀上帝,也給我們帶來喜樂。需要警惕的是,在歷史的過程中,成功似乎在屬靈上比失敗更危險。摩西在申命記8:11-20進一步警告以色列民關於繁榮的危險。

Milton Friedman, “The Social Responsibility of Business Is to Increase Its Profits,” New York Times, September 13, 1970.