敬拜與工作(以賽亞書第一章以下)

聖經註釋 / 工作神學項目出品

以賽亞書以上帝厭惡人遵行宗教規條,卻過着罪惡生活開始:

你們所獻的許多祭物與我何益呢? 公綿羊的燔祭和肥畜的脂油,我已經夠了; 公牛的血,羊羔的血,公山羊的血, 我都不喜悅...不要踐踏我的院宇; 你們不要再獻虛浮的供物; 香品是我所憎惡的...你們舉手禱告,我必遮眼不看; 就是你們多多地祈禱,我也不聽; 你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔; 從我眼前除掉你們的惡行; 要止住作惡,學習行善,尋求公平,解救受欺壓的; 給孤兒伸冤,爲寡婦辨屈。(賽1:11–17)

後來,他再次重複了上帝的指控:這百姓親近我,用嘴脣尊敬我,心卻遠離我;他們敬畏我,不過是領受人的吩咐。(賽 29:13)。即將到來的以色列民族災難,是百姓壓迫工人、未能供應那些有經濟需要之人的直接後果。

向我百姓說明他們的過犯;向雅各家說明他們的罪惡。他們天天尋求我,樂意明白我的道,好像行義的國民,不離棄他們 神的典章,向我求問公義的判語,喜悅親近神。 他們說:“我們禁食,你爲何不看見呢?我們刻苦己心,你爲何不理會呢?” 看哪,你們禁食的日子仍求利益,勒逼人爲你們做苦工。你們禁食,卻互相爭競,以兇惡的拳頭打人... 我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛嗎? 不是要把你的餅分給飢餓的人,將飄流的窮人接到你家中,見赤身的給他衣服遮體,顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎?這樣,你的光就必發現如早晨的光;你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行;耶和華的榮光必作你的後盾。(賽 58:1–8)

在我們今天的世界裏,我們的日常工作似乎與我們的週末崇拜脫離了,但上帝說:“不,如果你知道我的律法,愛我,你就不會在職場虐待工人。”以賽亞從個人經驗知道,真正來自於神的異象,會改變我們的生活,包括我們作爲基督徒在職場的生活方式。

這如何可能呢?以賽亞一次又一次地描繪了上帝超越眾神之上的異象:

  • “但要尊萬軍之耶和華爲聖,以他爲你們所當怕的,所當畏懼的。他必作爲聖所。” (賽 8:13-14)
  • 上帝的無與倫比的權能,因他對百姓的同情而調和:“雅各啊,你爲何說,'我的道路向耶和華隱藏'? 以色列啊,你爲何言,'我的冤屈 神並不查問'?你豈不曾知道嗎?你豈不曾聽見嗎?永在的 神耶和華,創造地極的主, 並不疲乏,也不睏倦;他的智慧無法測度。疲乏的,他賜能力;軟弱的,他加力量。”(賽 40:27-29)
  • "自從有日子以來,我就是神;誰也不能救人脫離我手。我要行事誰能阻止呢?"(賽 43:13)
  • “我是首先的,我是末後的;除我以外再沒有真神。自從我設立古時的民,誰能像我宣告,並且指明,又爲自己陳說呢?讓他將未來的事和必成的事說明。”(賽 44:6-7)
  • “雅各—我所選召的以色列啊,當聽我言:我是耶和華,我是首先的,也是末後的。我手立了地的根基;我右手鋪張諸天。” (賽 48:12-14)

我們可能會因神的權能而顫慄,卻會被他的慈愛所吸引。作爲迴應,我們敬拜上帝,每時每刻照着上帝的願望生活,從而反映他對正義和公義的關注。我們的工作和我們的敬拜,與我們對至聖者的看法緊密連接。我們對神屬性的理解,將改變我們的工作方式和娛樂方式,調整我們對那些因我們的工作而受益的人們之看法和對待方式。

我們的工作和崇拜的具體實踐之間存在某種有機的結合,這也出現在先知講述的兩個王的故事中。這些故事用來強調,我們要在職場中信靠神。亞哈斯和希西家先後作過猶大的王,負有的領導職責。兩位都面對可怕的、要毀滅他們的民族和耶路撒冷城的敵人。兩位都有機會相信神通過先知以賽亞的預言,即上帝不會允許以色列民被敵人擊敗。事實上,神對亞哈斯的話是,這位擔驚受怕的君王心裏最害怕的事不會發生,但“你們若是不信, 必站立不穩。” (賽 7:9)。亞哈斯拒絕信任上帝的拯救,卻信靠與亞述的輕率聯盟。

一個世代以後,希西家面對一個更加強大的敵人,而以賽亞向他保證,神不會允許耶路撒冷落到西拿基立的軍隊手中。希西家選擇相信神, 然後“耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來,看哪,都是死屍。亞述王西拿基立就拔營回去,住在尼尼微。”(賽 37:36-37a)。

在這兩個故事中,以賽亞強調了信靠上帝(我們敬拜的基礎)和懼怕威脅我們的人之間的對比。職場是一個我們面臨選擇信靠還是懼怕的地方。當我們工作時,我們的主在哪裏?他是以馬內利,甚至在職場中,“上帝與我們同在”(賽 7:14)。 我們相信的上帝的屬性會決定,我們是“在信中站立得穩”還是被那些有權傷害我們之人帶來的恐懼所擊敗。假如我們的敬拜和工作不是源於神的屬性和應許,那根本就不是真正的敬拜和工作。