卷1(诗1-41)

圣经注释 / 工作神学项目出品

诗篇第一卷主要由大卫从个人角度讲说,而非从以色列国家的角度来叙述。它们涉及大卫的私事,适用于我们自己在工作中遇到的情况。后面几卷则更多涉及生活和工作的社会和社区层面。

 

工作中的个人诚信(诗1)

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开篇两首诗建立了贯穿整个诗篇的主题。诗篇1描述了人的正直,指出这就是每个读者应有的生活。对于我们对工作和对成功的渴望,这首诗特别有用。它说义人“要像一棵树栽在溪水旁,按時候结果子,叶子也不枯干。 凡他所做的尽都順利。“( 诗篇1:3 )。符合道德的工作往往会带来繁荣。这是一个一般的事实,不是一个绝对的定律。有时候,由于按道德行事,人们反而在工作场合或其他地方经受苦难。但是,敬畏神、诚信的人还是更可能获得好的结果。这既是因为他们明智地生活,也因为神的祝福临在他们身上。

 

顺服神(诗2)

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诗篇2着重于大卫的家室。神拣选了这个王国及其神殿——锡安,做为神国的焦点。有一天,外邦人或者要降服于它,或者将面对神的愤怒。因此,诗篇2:11-12 说:“当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。”耶稣成就了神对大卫的应许。对我们来说,教训就是必须重视基督的国度超过其他所有事。良好的职业道德有价值,但我们不能把繁荣作为我们的优先考虑的事情。我们不能服事神又服事玛门( 马太福音6:24 )。

 

敌对者(诗4,6,7,17)

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在诗篇1和2之后,卷1中有许多大卫向神抱怨敌人的诗篇。这些诗篇对于今天的读者来说可能很困难,因为大卫有时听起来复仇心很强。但我们不应该错过这样一个事实:当敌人围绕他时,他就把问题交给神。他不妄自行事。

这些诗篇也可以用于工作的场合。在工作中经常会出现冲突和对抗,有时这些斗争可能很剧烈。职场争斗会导致抑郁和失眠。诗篇4:8 是关于个人仇敌的祷告,它说:“我必安然躺下睡觉,因为独有你-耶和华使我安然居住。”当我们把一件事交给神时,我们可以有平安。然而,当我们正好处在这样的斗争中时,我们会觉得求助祷告似乎是徒劳。但是神垂听并回应我们的祷告:“你们一切作孽的人,离开我吧!因为耶和华听了我哀哭的声音。”(诗篇6:8)。另一方面,在这样的冲突中,我们必须小心保持我们的正直品格。如果我们在工作中卑鄙行事、不诚实或不守道德,那么我们呼求神也没有用。“耶和华-我的上帝啊,我若行了这事,若有罪孽在我手里,我若以恶报那与我交好的人……就任凭仇敌追赶我,直到追上,……使我的荣耀归于灰尘。”(诗7:3-5)。诗17:3 表达了同样的意思。

权柄(诗8)

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诗篇8是卷1中的例外,因为它不专属于大卫。它关心的是所有人类的权柄,不仅是大卫的统治。虽然神创造了整个宇宙(诗8:1-3),但他选择人来统治被造物(诗8:5-8)。这是一个很高的呼召。“你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的,使万物都服在他的脚下。”(诗8:5-6)。当我们行使权力、领导他人时,我们是做为神的代表在掌权。我们的管理不能是专断的或自利的,而是要服务于神的旨意。其中最主要的是照顾地球的生物(诗8:7-8),保护疲乏的和软弱的,特别是儿童(诗8:2)。

如果我们在工作中获得权力,可能很容易将我们的地位视为对我们辛勤工作或智慧的奖赏,并利用我们的地位为自己渔利。但是诗篇8提醒我们,权力不是奖赏,而是义务。我们应该对上级、董事会、受托人、选民或任何我们所服务的、地上的治理权负责,甚至仅仅这样还不够——我们也必须对神负责。例如在考虑能源政策时,政治领导人有责任留意目前最佳的环境科学和经济科学建议,无论它们是否符合当前的政治风向。同样,商业领袖也应注意预防他们的产品和服务对儿童可能造成的伤害——无论是身体上、精神上、文化上还是精神上的。这不仅适用于玩具、电影、电视和食品,也适用于零售、运输、电信和金融服务等。

商业道德(诗15, 24, 34)

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诗人用了许多篇幅讨论职业道德。诗篇15:1和5说:“耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?⋯⋯他不放债取利,不受贿赂以害无辜。 行这些事的人必永不动摇。”如果我们同意在当代的处境下允许谋取利润(“圣经禁止取利吗?”www.theologyofwork.org,译者注:只有英文),这首诗篇的应用将是——我们不能在工作场所中利用别人。使不良借贷人陷入更大债务的贷款,或者信用卡公司故意偷偷提高费用和利率,欺骗不知情的持卡人。从更广泛的意义上说,任何针对弱势(或“无辜”)群体并使他们处境恶化的产品或服务,都违反了诗篇的道德规范。良好的商业道德,以及其他工作领域中的相似标准,要求客户真正可以从商品和服务中受益。

诗篇24:4-5 补充说,上帝接受“手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。”这里所谓的虚妄指的是伪证。像现代世界一样,在古代经商也很难避免有时陷入诉讼困境。这段经文让我们诚实地作证,不要通过欺骗扭曲正义。当别人不道德的时候,我们的诚实可能会付出代价,诸如在升迁、商业交易、选举、成绩和出版物方面受损失。但从长远来看,与神的祝福和辩白相比,这些挫折是微不足道的(诗24:5)。

诗篇34:12-13同样涉及道德问题:“有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福?就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。”这句话可以指任何形式的谎言、诽谤或欺诈。这里的“爱慕长寿,得享美福”只是表示,如果你骗人或诽谤他人,你可能会树敌。在极端的情况下,这可能会导致你死于敌手,但即使不是,敌人环绕的生活也不是一种享受。如果你希望长寿,值得信赖的朋友远比不义之财更有益。正直的生活从属世角度看可能代价不菲。在腐败的国家,不行贿的商人或不受贿的公务员或许会没有稳定收入。“义人多有苦难,”就连诗篇也承认。“但耶和华救他脱离这一切,”(诗34:19)。诚实行事可能会、也可能不会带来繁荣,但正直在神眼中本身就是回报。

面对制度压力信靠神(诗20)

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诗篇20教导我们相信神而不是人力,比如军事力量。“有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华-我们上帝的名。”(诗20:7)。金融资产,不亚于军事资产,可以变成错误相信人力的基础。对此,我们应该记得,在古代世界,只有上层阶级的士兵才会有马和战车。普通士兵会从农民中抽调,充作步兵。一个令人不安的现实是,即使适度的财富和能力也经常吸引我们离开神。

 

神在我们工作的困难中(诗23)

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“耶和华是我的牧者”(诗23:1)。如果我们信靠神,就有安宁,知道神看护我们,就像牧羊人看守羊群一般。这句话提醒我们从神的角度看待我们的工作——工作主要不是满足自我的工具,而是我们参与神在世界的使命的一部分。“他⋯⋯为自己的名引导我走义路”(诗23:3,重点为本注释作者所加)。我们工作是为了荣耀他而不是为了我们自己的荣耀——我们需要不时听到这振聋发聩的提醒。

这样敬虔看待工作的观点通常驱使我们更深进入我们的工作,而不是远离。在诗篇23详细描述了牧人的工作,让我们可以看出这一点。牧羊人在荒野中找水、好草场和路。他们用棍棒击退猎食者,用他们的话语和同在来安慰羊群。诗篇23篇首先准确反映了牧羊人的工作。这赋予了它有意义的精神冥想所必需的现实基础。

尽管我们努力在工作中荣耀神,却并不意味着道路会一帆风顺。我们有时会发现自己行在“死荫的幽谷”(诗23:4)。这可能是失去合同、糟糕的教学任务,或者我们工作中的孤立感和无意义感。或者是长期的斗争,如恶毒的办公室环境或找不到工作。这些都是我们想要避免的事情。但诗篇23篇提醒我们,在任何情况下,神都与我们同在。“我...也不怕遭害,因为你与我同在,”(诗23:4a)。他为我们做的不是假设性的,而是真实有形的。牧羊人有棍和杖;神拥有带领我们平安度过生命中最糟境况所需要的各种工具(诗23:4b)。即使是在有时敌对的世界中,“在我的仇敌面前”,神也会照顾我们(诗23:5)。当事情平顺的时候我们很容易记住这点,但是我们需要在挑战和逆境中记住它。神通过我们生活中的挑战在我们里面动工,虽然我们经常想不到这一点。

诗篇23篇结尾的诗句,提醒我们与神同行最后要到的终点。“我要永远住在耶和华的殿中”(诗23:6b)。如“诗篇127篇”和其他诗歌一样,房屋或家庭不仅是人们吃饭和睡觉的住所,也是基本的工作和经济生产单位。因此,住在耶和华的殿中并不意味着我们可以息了劳苦并得到报酬,坐等老死。相反,它应许我们会找到一个工作和生活都要兴盛的地方。这节经文的前半部分直接告诉我们说,这是对我们现在和永恒生活的应许。“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我”(诗23:6)。这样的应许——就是无论我们生活和工作的情况如何,神都将与我们同在、都会带来美好和爱的应许——与我们期盼避开一切可能临到之逆境相比较,是一种更深的安慰。

神在我们工作中的引导(诗25)

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人类生活是一系列的选择,其中许多都涉及到职业。我们应该养成把所有这些决定交给神的习惯。诗篇25:12 教导说:“谁敬畏耶和华?耶和华必指示他当选择的道路。”神如何教导我们该选择的道路?诗篇25篇给出了几种方式,首先是“耶和华啊,求你将你的道指示我。求你以你的真理引导我,教训我”(诗25:4-5)。这就需要我们经常阅读圣经——认识神的道、学习真理的主要途径。一旦我们认识了神的道,我们就需要把它们付诸实践,大多数情况下并不需要神进一步的特别指导。“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”(诗25:10)。他的圣约和命令当然是在圣经里。

诗篇25:7 补充说:“求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。”承认我们的罪,请求神的怜悯是我们得到祂指引的另一种方式。当我们诚实地对待神和我们自己,坦陈我们罪的时候,神就会顺利地引领我们的心。“赦免我的罪,”“赦免我一切的罪,”诗篇作者如此求告神(诗 25:11, 18)。当我们被上帝宽恕时,它使我们不再自以为义。否则,这将成为神引领我们的强大障碍。同样,在我们与神和人交往中,谦卑能使我们超越阻碍上帝引导的壁垒。“他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们,”诗篇25:9 告诉我们。

“我的眼目时常仰望耶和华,”诗篇继续说( 诗25:15 )。当我们寻找神所关心的事情如正义、信实、和好、平安、信心、盼望和爱(诗篇没有将这些特定的事物命名——他们是圣经其他部分的例子)时,我们就能得到神的指引。“愿纯全、正直保守我”,诗篇25:21说。正直意味着生活在一套连贯一致的价值观中,而不是以诚实和同情来对待我们的家人,却以欺骗和残忍来对待我们的客户或同事。因此,仔细考虑如何在工作中应用我们最高的价值,被证明是神带领的方式,至少在某种程度上,我们的最高价值是由经文和对基督的忠诚所塑造的。

虽然这些指导方法可能看起来很抽象,但是当我们将其用于工作场合时,它们可能非常实用。关键在于我们要在圣经学习、认罪、祷告和道德推理上具体深入。当我们将实际的、具体的工作情况带到神和神的话语中时,我们可能会发现神的回答正是我们需要的具体指引。有关神对我们的职业或在工作上的呼召的指引的更多信息,请参见www.theologyofwork.org上的职业概述中的识别神在某种特定工作的指引”一文(译者注:只有英文)。